Наука и образование Государства Израиль

[Avilon]

Государственные достижения в области науки.

В 2004 году лауреатами Нобелевской премии за достижения в области химии стали израильтяне Аарон Цихановер и Авраам Хершко. Они не первые и не последние граждане Израиля, чьи успехи признаны на самом высоком уровне. Однако, рассказ об Израиле будет неполным без рассказа о научных достижениях этой маленькой и гордой страны. Мы очень мало слышим о жизни в Израиле. Эта маленькая страна — не только большой очаг напряженности и конфликтов, но и важный центр научной жизни и образования.
Наука Израиля плодотворно развивается в семи университетах, десятках государственных и частных институтов, а также в многочисленных частных компаниях и медицинских центрах. Израилю принадлежит примерно 1 процент мировых научных публикаций. Сопоставленная с численностью занятого населения, эта цифра просто изумляет в сравнении с другими странами. Затраты на гражданские исследования и разработки по отношению к валовому продукту в Израиле составляют более 4 процентов, в то время как в Японии, например, около 3 процентов, в США — чуть больше 2 процентов. Одновременно Израиль — это страна с высокоразвитыми и всячески поощряемыми на государственном уровне международными научными связями.
Сложно переоценить вклад Израиля в мировые медицинские, парамедицинские и биоинженерные исследования. Многочисленные израильские разработки, а также ультрасовременное диагностическое и хирургическое оборудование применяются во всем мире и уже позволили разрешить широкий ряд проблем. В области промышленных исследований в современном Израиле акцент ставится на электронику. Продукция разработок в этой сфере обеспечивает Израилю более половины промышленного экспорта (без учета бриллиантов). Израиль признается мировым лидером во многих областях электроники.
Известно, что израильские коровы — чемпионы по количеству производимого молока. Но что за этим стоит? Серьезные исследования, научно разработанный рацион и генетическое тестирование. Центр израильских сельскохозяйственных научных поисков — Сельскохозяйственный научно-исследовательский институт. Израиль — первопроходец в биотехнологии, капельном орошении, соляризации почвы и промышленном использовании сточных вод.
Катализатором исследований в Израиле часто является отсутствие важных природных ресурсов, в том числе и традиционных энергетических. Многие дома в Израиле уже давно оборудованы бытовыми солнечными бойлерами, и в последние годы разработана новая технология использования солнечного тепла для широкого применения в промышленных целях. Израильтяне успешно и эффективно используют энергию ветра, разрабатывают геотермальные электростанции и многие другие инновационные решения, в общем-то, всемирной проблемы энергетических ресурсов.
Необходимо также отметить тот факт, что Израиль — единственная неевропейская страна, включенная в программу сотрудничества с научными учреждениями Европейского союза.
Просвещение в Израиле считается основной ценностью, а высокий уровень знаний — залогом развития и процветания страны. В настоящее время в высших учебных заведениях Израиля обучаются около 216 тысяч человек. Подготовку специалистов самого разного профиля осуществляют семь крупных вузов, которые с каждым днем приобретают все большую мировую известность.
Технион — Израильский политехнический институт. Был открыт в Хайфе еще в 1924 году. В институте функционируют 19 факультетов, выпускающих инженеров различной специализации, архитекторов, градостроителей, биологов, химиков, физиков, математиков и др. Он славится своими исследованиями в области космонавтики, био — и информационных технологий. 75 процентов инженеров Израиля — выпускники Техниона.
Еврейский университет в Иерусалиме. Был основан в 1925 году при активном участии Хаима Вейцмана. Здесь изучают практически все — от антропологии до фармацевтики, от иудаики до сельского хозяйства. На территории университета находится Израильская национальная библиотека, насчитывающая более 2,5 миллиона томов.
Университет им. Бар-Илана в Рамат-Гане основан в 1955 году. Учебное заведение специализируется на изучении еврейского духовного наследия и на общественных науках. Также готовит специалистов в области медицины, искусства, точных и гуманитарных наук.

[Avilon]

Самый большой университет Израиля — Тель-Авивский — был создан в 1956 году. В нем изучают широкий спектр теоретических и прикладных дисциплин. Хайфский университет был организован в 1963 году для подготовки специалистов гуманитарного профиля, поскольку Технион, располагающийся в том же городе и являющийся образовательным центром северной части Израиля, специализируется скорее на технике и технологии.

Университет им. Бен-Гуриона в Беэр-Шеве в пустыне Негев, основанный в 1967 году с целью развития юга страны, внес существенный вклад в исследование засушливых земель, а также в изучение деятельности первого премьер-министра Израиля, горячо ратовавшего за развитие пустыни. Кроме этого, здесь специально готовят врачей для обслуживания мелких населенных пунктов, которых очень много в Негеве.

Святилище науки — Научно-исследовательский институт им. Вейцмана — заслуживает отдельного рассказа. Его история началась в 1933 году, когда Хаим Вейцман, химик и одновременно один из лидеров движения сионистов, в полной мере осознавая, какие трудности, не считая политических, стоят на пути становления государства, принял решение о создании научно-исследовательского центра.

Хаим Вейцман (Chaim Azriel Weizmann), первый президент Государства Израиль, родился в местечке Мотоль (Белоруссия) в 1874 году. По окончании школы он преподавал в частной еврейской гимназии. Затем, в 1895 году, окончил Берлинский политехнический институт. Позже переехал в Женеву, где продолжил свою научную деятельность. К движению сионистов он присоединился в 1896 году и с 1897-го участвовал в работе Всемирного сионистского конгресса. В 1904 году Вейцман переехал в Великобританию, а в 1907 году он впервые посетил Эрец Исраэль.

В начале 1930-х годов население подмандатной Палестины насчитывало всего 400 тысяч человек. При этом им необходимо было решить следующую задачу — принять многочисленные жертвы набирающего силу нацизма в стране, где практически нет природных ресурсов, промышленности и абсолютно не развита торговля. Единственные достижения палестинских поселенцев к тому времени отмечались в сфере сельского хозяйства.

Вейцман совершенно обоснованно считал, что при таких предпосылках успеха можно достичь, лишь сделав ставку на науку. Он нашел поддержку в лице своих друзей Ребекки и Израиля Зифа. Названный в честь их сына Исследовательский институт им. Даниэля Зифа открылся весной 1934 года в Реховоте. Он состоял из двух отделений — органической химии и биохимии, а также лаборатории самого доктора Вейцмана, поселившегося в Реховоте в 1937 году. Ученому принадлежит более ста патентов в области промышленного применения ряда химических процессов. Кроме него в то время в институте работали десять ученых, шестеро из них приехали из Германии и Австрии.

В 1944 году коллеги, желавшие преподнести доктору Вейцману лучший подарок к 70-летию, обратились за советом к нему самому. Он ответил: «Мне для себя не нужно ничего. Но если хотите, сделайте что-нибудь для развития Института Даниэля Зифа». В результате возник проект большого исследовательского комплекса, реализация которого задержалась из-за Войны за независимость Израиля. К 1949 году институт, теперь названный в честь Хаима Вейцмана, уже включал 60 лабораторий, работающих над проблемами органической и неорганической химии, биохимии, бактериологии, оптики, электроники, полимеров, изотопов, прикладной математики, гео и биофизики. Генеральной линией института, которая заложила основу успеха с самого начала, была избрана позиция: возглавлять отделения должны исключительно выдающиеся в своей области ученые.

В 1959 году при институте была создана компания Yeda Research and Development Co. для продвижения разработок на мировом рынке. В Израиле это была первая компания такого рода. В 1964 году в вейцмановском институте была защищена первая докторская диссертация.

В настоящее время в институте работают пять факультетов, объединяющих 18 отделений, множество программ обучения и исследовательских единиц. Также здесь создана развитая структура международного сотрудничества с организациями Азии, Латинской Америки, Европы, Северной Америки, а также Африки. Институт и вся израильская наука очень много приобрели за счет иммигрантов. В странах, откуда они уезжали, это называлось утечкой мозгов, хотя основные причины этого явления заслуживают очень жестких определений, таких как  гонения, жесткая тоталитарная система, дискриминация, антисемитизм, бедность.

Принципиален тот факт, что обосновавшиеся на подчас суровой, но гостеприимной земле Израиля выходцы со всего мира в итоге внесли огромный вклад в мировую науку, в развитие всего человечества, оказались на переднем крае борьбы со страшными заболеваниями, такими как рак. Так, например, результатом сотрудничества Института Вейцмана и парижского Института Пастора стало создание передовых медицинских технологий борьбы с раком. И подобных примеров великое множество.



Хаим Вейцман и Вера Кацман

[Avilon]

На первый взгляд маленький Израиль, с выжженной лучами солнца землей, с кварталами городов, построенных наспех, без архитектурных излишеств, где редко встретишь модниц, может показаться тусклым и непривлекательным. Однако стоит лишь на минуту задержать взгляд на деталях, задуматься об условиях, сформировавших Израиль, как эта страна завораживает, проявляются яркие краски, не всегда, правда, радужные. Возникает ощущение, будто рядом что-то невероятно интересное, оно может нравиться или нет, быть близким или абсолютно далеким, но его необходимо познать, понять и, может быть, принять.

Пестрое общество Израиля, насчитывающее более 6,75 миллиона человек, составляют выходцы из нескольких десятков стран мира, которые приехали в разное время и оттого в большей или меньшей степени ассимилировались или, наоборот, сохранили отпечаток культуры тех уголков, откуда они прибыли. Коренных жителей Израиля называют сабрами. Это люди, родившиеся в Израиле и свободные от комплексов иммигрантов. Они с рождения живут в своей стране, разговаривают на своем языке и в первую очередь рассматривают себя как израильтян, а уж затем как евреев.

Израиль — это смесь Запада и Востока. Западной страну сделали выходцы из Европы, так называемые ашкенази. Они прибывали сюда большими волнами, в основном вследствие бедствий, кризисов и гонений в странах проживания. Одни приезжали, одухотворенные идеей сионизма, другие просто в поиске спасения и лучшей доли. Многие ашкенази, имевшие, как правило, высокий статус в прежнем социуме, столкнулись в Израиле с необходимостью сменить род деятельности и заняться тем, что в обществе считается менее престижным, чем прошлая профессия. Однако многие были рады оказаться в Израиле даже при таком положении вещей. Так, например, на столичных улочках появились самые профессиональные музыканты, игравшие на родине в лучших оркестрах.

Ашкенази принадлежит важнейшая роль в формировании культуры страны, созданной во многом благодаря им, ведь большинство политических руководителей принадлежали к их числу. Трудно представить, какое богатое культурное наследие, условно обозначенное как западное, привезли с собой такие непохожие между собой ашкенази: поляки, немцы, австрийцы, чехи, русские, украинцы, французы… К ним также молено добавить иммигрантов из Северной и Южной Америки, Австралии, Новой Зеландии и ЮАР, которые продолжают приезжать на новую родину.

Практически всех остальных переселенцев объединяют в понятие  сефарды, хотя в строгом смысле слова сефарды — это те евреи, которые происходят от испанской еврейской общины. К сефардам условно относят евреев из Марокко, Ирака, Туниса, Алжира, Грузии, Турции, Афганистана, Йемена… По сравнению с ашкенази большинство вновь прибывших сефардов не обладали столь блестящим образованием, а часто и вовсе не имели специальности и оказывались в более трудном положении. Сильное различие между сефардами и ашкенази заставило правительство, в состав которого входили в основном ашкенази, принять специальную программу по выравниванию возможностей и жизненных уровней. Теперь сефарды возрождают и очень оберегают свою культуру, а сефардские деятели участвуют во всех сферах — политике, экономике, искусстве — наравне с ашкенази.

Своеобразно положение эфиопских евреев. Считается, что в Африке они оказались после вавилонского пленения и жили изолированно от остальных евреев. Поэтому они сохранили религиозные довавилонские традиции письменной Торы, не зная о существовании устного учения, появившегося позже. Первые израильские эфиопы чувствовали себя отчужденными, в том числе и потому, что раввинат отказывался признать их еврейское происхождение, и они были вынуждены проходить обряд обращения в иудаизм. Нынешнее поколение ощущает себя гораздо свободнее.

Те, кого объединяют общим именем «арабы», составляют более 17 процентов населения Израиля, а арабский — второй официальный язык. Довольно странно видеть повсюду в стране, находящейся в конфронтации с арабами, дорожные указатели на обоих языках, тем не менее, это так. Не все израильские арабы мусульмане, хотя их, конечно, большинство. Среди них также есть 11 христиане, и менее многочисленные друзы. В отличие от остального населения страны арабы не привлекаются на обязательную службу в армию, чтобы они не оказались вынуждены воевать против братьев по вере. С другой стороны, удивительно и то, что израильским арабам как обладателям израильских паспортов заказан путь в арабские страны. Нельзя сказать, что арабы и евреи живут в Израиле душа в душу, но и те и другие предпринимают усилия.

Друзы — ближневосточная народность, отколовшаяся от основной мусульманской ветви, и их религиозные взгляды скрыты от остальных. Живут они, как правило, в горах: в Галилее, на Голанских высотах и на Кармельской гряде. Друзы известны своей самобытной культурой и ремеслами, главным образом ткачеством и плетением корзин. В обывательском представлении бедуины — народ, кочующий по пустыне и занимающийся скотоводством. Раньше их действительно было очень много в пустыне Негев, но все больше современных бедуинов строят деревни и оседают на одном месте, занимаются земледелием или работают в городах, а главное — ходят в школы. Все эти народы живут бок о бок в небольшой стране, и все менее изолированно, перенимая друг у друга традиции, а  иногда просто приспосабливаясь жить вместе. При этом они все более трепетно относятся к собственным обычаям и культуре. Сегодня все чаще заключаются смешанные браки, и можно только представить, какой яркий коктейль составит их потомство.

Особняком в этом разноликом обществе стоят палестинцы. Раньше палестинцами называли всех, кто жил на земле нынешнего Израиля, Западного берега реки Иордан и Королевства Иордания, — и арабов, и евреев. С 1947 года, после решения Ассамблеи ООН о создании на этой территории двух государств, одного для евреев и другого — для арабов, палестинцами стали называть арабов, проживавших на земле, предназначавшейся для их государства, а также арабов, покинувших свои дома, оказавшихся на территории Государства Израиль. Они живут не только на спорных территориях, большинство все же сконцентрировано на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа. Палестинская проблема, уже унесшая множество жизней с обеих сторон, к сожалению, не имеет простого решения. Эта земля столько раз переходила из рук в руки, что у каждой стороны существуют аргументы в свою пользу. Цену же этих доводов определяют политики.

[Avilon]

По тому, как замирает жизнь в Шаббат и в дни религиозных праздников, можно сделать вывод, что подавляющая часть израильтян крайне религиозна. Четкого отделения религии от государства в Израиле нет, тем не менее, поскольку Израиль создавался как государство для евреев, иудейские праздники объявлены государственными. Израильтяне относятся к религии очень по-разному, здесь есть люди как абсолютно светские, так и ультраортодоксальные иудеи, живущие обособленными общинами и строго соблюдающие еврейский закон — Галаху.

Помимо иудеев, спорящих между собой в отношении степени религиозности, в Израиле существуют общины, отколовшиеся от традиционного иудаизма. Среди них, например, караимы. Они признают лишь письменную Тору и все заповеди трактуют буквально. С местом молитв иудеев — синагогами — в Израиле повсюду соседствуют мусульманские мечети и христианские церкви. Так, в центре Иерусалима совсем рядом расположены главные святыни трех основных мировых религий — Стена Плача, мечеть Омара и храм Гроба Господня. Вот оно — истинное воплощение свободы вероисповедания. ьВне зависимости от религиозности самих израильтян паломники вереницей стекаются в страну, особенно в дни праздников: Песах, Пасху, Рождество, Хануку…

Культура Израиля так же разнолика, как и его народ. Многие отождествляют ее с еврейской, но это неправильно: понятие еврейской культуры, с одной стороны, гораздо шире, а с другой — намного уже. Купив на любом уличном лотке книгу «100 великих евреев», без труда можно узнать, кто из деятелей науки и искусства с мировым именем был евреем, причем туда по ошибке наверняка попадут и неевреи. Но, к сожалению, в мире не на слуху израильские писатели, актеры, ученые… Говоря об израильской культуре, нельзя забывать и о том, что ее формируют не только евреи, но и другие народы, которые живут в этой стране. Культура Израиля разноязычна, разнонациональна, достаточно эклектична и проникнута особым духом.

С течением времени израильской культуру все больше делает язык. Иврит — язык Торы — был вытеснен из повседневного общения во времена диаспоры, когда евреи говорили на языках тех стран, где они жили, или на особых диалектах: идише (смесь иврита и средневекового немецкого), ладино (смесь иврита и испанского) или маграби (смесь иврита, арабского и французского). Языком современного Израиля иврит стал благодаря уроженцу Литвы Элиэзеру Бен-Иегуде, в 1881 году иммигрировавшему в Палестину. Он начал с того, что ввел иврит как средство общения внутри семьи, и на протяжении долгих лет составлял «Полный словарь современного и древнего иврита».

Как бы всем ни хотелось считать Ветхий Завет книгой своего народа, все-таки это самый весомый вклад Израиля в культуру человечества.  Весомый, но не единственный. Книги израильских писателей, среди которых есть и лауреат Нобелевской премии 1966 года Шмуэль Йосеф Агнон, переводятся и продаются в десятках стран мира, во многом благодаря Институту перевода ивритской литературы.

Изобразительное искусство Израиля получило сильный импульс в самом начале XX века, когда в Иерусалиме была создана академия художеств и прикладных искусств «Бецалель». А в середине века в стране сформировалась художественная группа «Новые горизонты», в состав которой входил Марчел Янку: он учился в Париже и был одним из основателей движения дадаистов. Израильское искусство все более уверенно входит в интернациональное. Например, произведения Якова Агама выставлены в Центре Помпиду в Париже.

Театральная и музыкальная жизнь в Израиле буквально бурлит. Выступления местных труни, оркестров, ансамблей чередуются с гастролями артистов мирового класса.  В течение года проводится несколько международных фестивалей, среди них Международный конкурс арфистов и Фортепианный конкурс им. Артура Рубинштейна. Особая прелесть израильских культурных мероприятий состоит в том, что многие из них проходят на открытых площадках и в реставрированных римских амфитеатрах.

[Contemp]

Тему надо было назвать так..
 История Государства Израиль от Моисея до Нетаньяху..и после..
ну...штобы в ,рамках себя не чуствовать