Государство Израиль. Древняя история

[Avilon]

Израиль — ближневосточное государство, которое, несмотря на малую территорию, фигурирует практически в каждом выпуске новостей. Эта страна имеет очень важное культурное, религиозное, социальное, политическое и экономическое значение для многих людей всего света. По противоречивости вызываемых эмоций и мнений Израиль, пожалуй, несопоставим ни с одной страной мира. Для одних это колыбель трех главных мировых религий и место паломничества, для других — Земля обетованная и единственный уголок, где можно обрести дом и покой, для третьих — очаг бесконечного политического конфликта и террора, страна с самой сильной службой разведки, для кого-то — чудо человеческой воли в стремлении превратить пустыню в цветущий оазис.

Государство Израиль, населенное одним из древнейших народов, при этом совсем молодое. Оно было провозглашено 14 мая 1948 года. На пути обретения им независимости с древнейших времен стояли множественные преграды, и вопрос его мирного существования не исчерпан и по сей день.

Эпоха Патриархов

После знаменитого Всемирного потопа потомки Ноя распространились по земле, образовав отдельные народы. У Ноя было три сына — Сим, Хам и Иафет. Согласно известной библейской истории, когда Хам посмеялся над наготой спящегоНоя, Богом  были прокляты все потомки сына Хама — хананеи. Потомок же Сима Авраам был избран, чтобы дать начало великому народу, приверженному монотеистической религии, и даровать ему землю Ханаанскую. Авраам и его потомки должны были соблюсти завет Господа — завет обрезания. Душа же того, кто не обрезан, истребится из народа Авраама.

В период жестокого голода Израиль (Иаков) покинул Ханаан и переселился со своими двенадцатью сыновьями, от которых и пошли двенадцать колен Израилевых, в Египет, где их потомки были обращены в рабство на четыре века. Исход израильтян, возглавляемых Моисеем, из Египта — основополагающее событие в жизни еврейского народа, ему посвящено ежегодное празднование Песаха. Выйдя из Египта, израильтяне 40 лет скитались по Синайской пустыне и после череды жестоких битв с хананеями обосновались в Ханаане — занялись земледелием, скотоводством и ремеслами. Почему евреи скитались 40 лет? По Священному Писанию, Моисей, прежде чем вернуться в Ханаан, послал туда разведчиков, по одному от каждого колена. По возвращении они сообщили, что на этой земле, текущей молоком и медом (под медом подразумевался финиковый сок), живут люди, которые настолько сильны и высоки, что израильтянам с ними не справиться. За испуг и недоверие Бог наказал евреев и обрек их на скитания до тех пор, пока не умрет трусливое поколение, познавшее рабство.

Эпоха Судей

Период между 1200 и 1025 годами до н. э. известен как эпоха Судей. Земля Ханаана была поделена между одиннадцатью коленами, двенадцатое колено — левиты, — произошедшее от сына Израиля Дева, не получило земли. Левитам была отведена роль духовных учителей для остальных колен. которые облагались налогом на их содержание. Двенадцать колен, управляемые судьями, или вождями, не были достаточно сплоченными для того, чтобы сопротивляться филистимлянам, распространявшим среди израильтян язычество. Израильтянам необходимо было объединиться под властью монарха.

Монархия

Первым монархом Израиля стал Саул, царствовавший с 1025 по 1004 год до н. э. Одним из главных преобразований Саула стало создание постоянной армии. После его гибели во время очередной битвы с филистимлянами царем был провозглашен Давид (период царствования — 1004—965 годы до н. э.) из колена иудеев. Первоначальной резиденцией царя был город Хеврон.

При Давиде был завоеван город Иевус, на месте которого выросла столица, город царя Давида, мощный и укрепленный Иерусалим. Туда же был перенесен Ковчег Завета, и таким образом Иерусалим превратился в гражданский, военный, религиозный и судебный центр. Вскоре после этого была одержана победа над главным врагом израильтян — филистимлянами, и Давид начал расширять свои владения в борьбе с другими народами. При Давиде изменилась система государственного управления и выделился новый класс — царские чиновники. Давид был также известен своим поэтическим и музыкальным даром и в сознании еврейского народа приобрел образ идеально го царя, несмотря на некоторые темные пятна в его личной жизни, связанные с женитьбой на жене своего военачальника и с восстанием против него собственного сына.

После Давида царствовал его сын Соломон, знаменитый своей мудростью и большим числом жен, с помощью которых он поддерживал мирные отношения с соседними народами. Его женой стала даже дочь египетского фараона, что явилось совершенно исключительным событием. Он поделил страну на двенадцать административных округов, не совпадающих с границами владений традиционных племен, и поставил своего наместника в каждом округе, причем его собственный род, колено иудеев, оказался в привилегированном положении. При Соломоне Израильское царство выросло, развились ремесла, активизировалась торговля. Под контролем Соломона находилась вся сухопутная транзитная торговля между Анатолией, Сирией, Месопотамией и Египтом. Кроме того, возросла военная мощь, хотя период правления Соломона можно считать вполне мирным. Соломон построил в Иерусалиме Храм, главную религиозную святыню, место паломничества и жертвоприношений. Огромные средства на строительство Храма и других крупномасштабных сооружений, а также на содержание двора собирались за счет тяжелого налогового бремени и подчас непосильного труда, что закономерно привело к возникновению мятежных настроений.

Эпоха Двух царств

Сын Соломона Ровоам, взошедший на престол в 928 году до н. э., не снизил подати, и тогда десять северных и западных колен отказались признать его власть и провозгласили царем Иеровоама, который возглавил Израильское царство. Два других колена — Иуды и Вениамина — остались верны Ровоаму и образовали Иудейское царство с центром в Иерусалиме. При расколе были потеряны территории, завоеванные Давидом, поскольку ни одно из новообразовавшихся царств не могло держать их народы в подчинении.

Иудейское царство отличалось политической устойчивостью и жесткой преемственностью династии царя Давида благодаря доминированию одного колена — иудеев. В Израильском царстве дела обстояли противоположным образом: представители разных династий находились в постоянной борьбе за престол, что сопровождалось междоусобными войнами. Первый период эпохи Двух царств также характеризовался борьбой между ними с переменным успехом. Эта вражда закончилась в 867 году до н. э. с воцарением в Иудее Иосафата, осознавшего, что только прекращение борьбы с Израилем приведет к расцвету государства. В этот период столицей Израильского царства стала Самария. Мирное существование способствовало новому подъему внутренней и внешней торговли обоих государств, а также расширению территорий, росту значимости в Восточном Средиземноморье окрепшего Израиля. Израиль вступил в коалицию с Иудеей и Сирией для противостояния агрессивному месопотамскому царству Ассирии. В то же время усиление связей с соседями, в том числе с финикийцами, повлекло за собой распространение их власти и религиозного культа Ваала в придворных кругах Израиля. Недовольство этим, а также возрастающим расслоением общества привело к государственному перевороту. После него ослабленный Израиль был завоеван Сирией, а Иудея обложена податью. Позже Сирия была завоевана Ассирией, и Израиль тем самым освобожден от вассальных обязанностей, что естественным образом привело к новому рас цвету Израильского царства, ставшего на время сильнейшим государством региона. В Иудее же царила экономическая разруха, как следствие изолированности от остального мира и распрей, из-за которых большое влияние приобрели храмовые служители. При правлении израильского царя Иеровоама II (784—748 годы до н. э.) и иудейского Узии (785—733 годы до н. з.) благодаря их согласованной политике оба царства вступили в полосу расцвета. Иудея в этот период существенно расширила свои владения, завоевала филистимский Ашдод и занялась освоением Негева, и вскоре к ней перешел статус самого могущественного государства в регионе. Этот успех являлся также следствием ослабления Ассирийской и Сирийской держав, однако длился он недолго.

После смерти Иеровоама II в стране началась смута и череда дворцовых переворотов, что весьма способствовало завоеванию большей части Израиля набиравшей силу Ассирией. В результате Самария пала, значительная часть израильтян была переселена на другие подвластные Ассирии территории, а в Самарию, напротив, пригнаны арамеи и хамей. Ассимилировавшись с остатками местного населения, они образовали народность самаритяне. Ассирия к этому времени превратила в свои провинции многие земли региона.

Иудея откупилась от ассирийских завоевателей и на протяжении последующих 30 лет мирно существовала, являясь вассалом Ассирийской империи, повышала свое благосостояние и сближалась с оставшимися в Самарии израильтянами, считая себя наследницей Израильского царства. В этот период в иерусалимском Храме, а затем и в остальных храмах Иудеи была восстановлена традиционная храмовая обрядность, пострадавшая во время иноземного влияния. В целях обороны от ассирийцев был укреплен Иерусалим, в частности в скалах был прорублен туннель, соединивший ближайший источник пресной воды с Силоамским водоемом, находившимся внутри городских стен. Этот туннель сохранился до сих пор. Осада Иерусалима ассирийскими войсками в 701 году до н. э., последовавшая за разграблением многих городов Южной и Центральной Иудеи, странным образом закончилась уходом войск Ассирии и договоренностью между иудейским и ассирийским царями о дани и о службе иудеев в рядах армии Ассирии. Иудея сохранила свою государственность и пребывала в подчинении Ассирии. Разграбленные города постепенно были восстановлены, а в сознании иудеев укрепилось убеждение в избранности этого рода, который не постигла участь Самарии. Находясь в подчинении у Ассирии, иудейский царь Манассия ввел в храмах элементы языческой обрядности и зашел настолько далеко, что возобновил хананейский обычай приношения детей в жертву Молоху.

В середине VII века до н. э. Ассирия, ослабевшая от войн, потеряла власть в Египте и Вавилоне. Иудея обрела независимость, присоединила к своим территориям бывшие ассирийские провинции и израильские территории — Самарию и Галилею, а также другие зелии бывшего Израильского царства. Вместе с политическим освобождением была восстановлена и религиозная самостоятельность с сильным духовным центром в Иерусалиме. Границы Иудеи того времени простирались от Гевы на севере до Кумрана, Беэр-Шевы и Эйн-Геди на юге. Однако в 609 году до н. э. Иудея вновь попала под иноземную власть, на этот раз египетского фараона, а в 604 году до н. э., после победы над египтянами, вавилонский царь Навуходоносор захватил Иудею. В результате двух восстаний, поднятых против власти вавилонян, верхушка иудейского общества была угнана в плен, а в 586 году до н. э. пал Иерусалим, был разрушен Храм, и Иудейское царство перестало существовать. Большая часть населения была изгнана, остались бедные крестьяне — виноградари и землепашцы, за которыми были закреплены земельные угодья. Но после убийства вавилонского наместника и они бежали в Египет, и разграбленная Иудея просуществовала в запустении до 538 года до н. э., когда она была вновь заселена вернувшимися из вавилонского плена.

После 586 года до н. э. появляется так называемая еврейская диаспора, то есть еврейские общины, сохраняющие свою национальную культуру за пределами родины. И царский дом Иудеи в вавилонском плену имел тогда значительное влияние.

В религиозном сознании евреев в «вавилонское» время произошли основополагающие перемены: полностью исчезли элементы чужеродных языческих культов, а ритуалы жертвоприношения сменились молитвами и собраниями, ставшими прообразами синагог.

Одновременно с укреплением, самобытности еврейская культура подвергалась влиянию Вавилонии. Так, например, двенадцать месяцев года получили вавилонские названия.

[Avilon]

Нововавилонское царство пало в 539 году до н. э. — оно было завоевано персидским царем Киром, который год спустя издал указ, разрешавший изгнанникам из Иудеи возвратиться в Иерусалим и восстановить разрушенный Храм на средства царской казны, а также вернуть храмовую утварь, похищенную вавилонянами. На родине репатрианты, большинство из которых составляли священники (коганим) и левиты, вступили в конфликт с соседями, особенно с самаритянами, считавшими себя наследниками колен Израилевых, а значит, и неотъемлемой частью всего народа. Разногласия были вызваны и наличием у вновь прибывших ярко выраженного национального самосознания, взращенного во время пленения, и желания поставить себя, хранителей заветов религии, выше местного населения. Из-за этих конфликтов строительство Храма сильно затянулось и было закончено лишь в 516 году до н. э.

В 332 году до н. э. завоевания Александра Македонского на Среднем Востоке и в Палестине вызвали своего рода культурный переворот. Земля, находившаяся до этого в сфере влияния восточных империй — ассирийской, вавилонской, египетской и персидской, — попала под влияние культуры западной. Надо сказать, что Александру Палестина далась без особых трудов. Единственный город, который решительно сопротивлялся Македонскому, — Газа.

Через некоторое время после смерти Александра Великого Палестина стала областью египетской династии Птолемеев, а позднее — сирийской династии Селевкидов. В документах Птолемеев Палестина значилась как часть территории под общим названием Сирия — Финикия. В подвластных территориях Птолемеи организовывали города по образу греческих полисов и проводили политику, учитывающую интересы местного населения, вследствие чего она имела успех. В течение целого столетия в Палестине наблюдался экономический подъем, благодаря ее значимости в транзитной торговле Птолемеев, а также экспортной торговле природным асфальтом с Мертвого моря, использовавшимся для бальзамирования мумий. Кроме того, в Палестину пришли новые, более эффективные методы земледелия.

Иудея пользовалась автономией и управлялась первосвященником и советом, в котором заседали старейшины родов, представлявшие интересы провинциальных городов Иудеи. Для решения основополагающих вопросов созывали народное собрание — кнессет. Фундаментом иудейской законности являлась Тора. За свою автономию Иудея платила тяжелыми налогами, ложившимися в основном на плечи крестьян. Центр религиозной, общественной и политической жизни, каковым являлся иерусалимский Храм, не имел земельной собственности и обеспечивался за счет народных пожертвований, состоявших из обязательной и добровольной части.

В начале II века до н. э. Селевкиды, чувствуя, что под натиском римлян упускают из рук власть, начали укрепляться в регионе за счет насаждения своего религиозного культа.  В 167 году до н. э. это перешло все допустимые пределы: в Иудее был наложен запрет на исполнение религиозных предписаний, в том числе на обрезание и соблюдение Шаббата. Евреев заставляли есть свинину, а иерусалимский Храм был наречен святилищем Зевса. В результате вспыхнуло восстание под руководством дома Хасмонеев, начатое Маттафией и продолженное его сыновьями — Иудой Маккавеем с братьями. В 164 году до н. э. повстанхцы захватили Иерусалим. В честь этого события празднуется Ханука.

Династия Хасмонеев

В142 году до н. э., после 440-летнего перерыва, Иудея вновь стала самостоятельной и независимой. Первосвященником и главнокомандующим кнессетом был признан представитель династии Хасмонеев. В период правления династии Иудея значительно расширила свои владения и получила выход к морю. В границах единого государства объединилась большая часть еврейского населения той эпохи. Иуда Аристобул был первым из рода Хасмонеев, объявившим себя царем, что противоречило иудейскому мировоззрению, согласно которому царем может быть только представитель дома Давидова, поэтому в первое время Хасмонеи для внешнего мира представлялись царями, а внутри страны оставались первосвященниками. Тем не менее со временем обстановка при царском дворе стала все больше напоминать пышные дворы эллинистических государств. В эпоху Хасмонеев сформировались две основные идеологические группы — фарисеи и саддукеи. Во главе первых стояли выдающиеся знатоки Торы, которые провозгласили авторитет устного толкования Торы и стремились привлечь к ее изучению широкие массы. Саддукеями были представители аристократии и финансовой знати, выступавшие против признания устного учения наравне с письменной Торой. Хотя саддукеи были весьма маючисленны, их влияние простиралось довольно широко.

Огромным достижением Хасмонеев явилось присоединение больших сельскохозяйственных угодий, благодаря чему возросла экономическая мощь государства. Наряду с земледелием развивались рыболовство, ремесла и торговля. Правление этой династии характеризовалось невиданным подъемом страны, которая отныне объединяла территории, выходившие далеко за пределы Иудеи времен Двух царств.

Римское владычество

В 63 году до н. э. завоеванием Иерусалима римлянами, последовавшим за подчинением Сирии, завершилось существование независимого хасмонейского государства Иудея получила определенную автономию, хотя лишилась многих территорий, завоеванных во времена Хасмонеев, а в административном плане была частично подчинена римским наместникам в Сирии. Правителем в статусе этнарха (светского правителя) и первосвященника был назначен представитель рода Хасмонеев Гиркан II, лишенный царского титула. Его советником был Антипатр (отец знаменитого царя Ирода), под влиянием которого Гиркан очень лояльно относился к римским властям. Однако многих иудеев такое положение дел не прельщало, и они то и дело поднимали восстания с целью вернуть независимость Иудеи. Одна из таких попыток обернулась захватом власти Иродом в 37 году до н. э. при помощи римских правителей Антония и Октавиана.

Ирод стремился навсегда порвать с хасмонейским прошлым. По его приказу были уничтожены члены этой семьи. Ирод был верен Риму, и именно Римом определялась его внешняя политика, в то время как его власть внутри страны была беспредельна. При Ироде в состав Иудеи снова вошли территории, принадлежавшие хасмонейскому государству. В сознании еврейского народа Ирод остался тираном. Подтверждений этому много, ведь по его милости были казнены один из его сыновей, внучка Гиркана, на которой Ирод женился для примирения с еврейским народом, и теща. Полицейское государство требовало содержания сильной армии, к тому же царь был расточителен и не жалел средств для показного величия. Он развернул крупномасштабное строительство, возведя новые города, в том числе Кесарию, или Цезарею, и превратив Иерусалим в самую пышную столицу на Ближнем Востоке.

Такие затраты ложились тяжким налоговым бременем на население. Для того чтобы прочно держать власть в своих руках, на высшие должностные посты Ирод назначал, как правило, своих родственников. Первосвященничество при Ироде значительно потеряло свой авторитет. Ирод также способствовал возвышению евреев диаспоры из эллинистических городов.

После смерти Ирода в 4 году до н. э. государство было поделено между его сыновьями. На основании даты смерти Ирода и других косвенных признаков некоторые ученые сегодня полагают, что Иисус Христос родился в 4 году до н. э.

Сыновья Ирода в скором времени были отстранены от власти, и Иудея перешла под непосредственное управление римских наместников — префектов, или прокураторов. Наравне с другими римскими провинциями Иудея была обложена данью на основе переписи населения и имущества. Главным местным органом самоуправления стал синедрион — верховный суд в Иерусалиме, принимавший решения, в основном касающиеся религии. В заседаниях синедриона участвовали представители священнического сословия и фарисеев, возглавляемые раббаном. Судебные же вопросы, в частности рассмотрение уголовных дел, находились под прямым контролем римлян.

Безусловным культурным центром Иудеи тех времен был Иерусалим. Трижды в год, на Песах, Шавуот и Суккот, все население страны совершало паломничество в этот славный город. Другие центры, скорее экономические, находились в Перее, Заиорданье и в Галилее.

В первое время евреи, довольные тем, что закончилось правление Ирода, мирились со статусом римской провинции, но вскоре начали возникать революционно настроенные группы, убежденные в том, что иудеи не должны подчиняться никакому земному царю, только Богу. Обстановка накалилась во время правления прокуратора Понтия Пилата, который в отличие от своих предшественников гораздо менее охотно шел навстречу интересам евреев.

В период правления в Риме Гая Калигулы царем Иудеи был назначен его друг Агриппа I, внук Ирода, тем самым на три года прекратилось прямое римское управление, вновь вступившее в силу после смерти царя.

Сильное расслоение общества и обнищание целых районов стали предвестниками восстания. В стране начались беспорядки. В среде фарисеев стали формироваться партии крайне радикальных взглядов — зелоты, стремившиеся к освобождению от римского владычества, а также выступающие против верхушки иудейской знати, потакавшей римлянам.

Восстание началось в Кесарии, где был уничтожен римский гарнизон, что придало энтузиазма жителям других городов. В 66 году руководство страной перешло в руки временного правительства, однако в 70 году после пятимесячной осады Иерусалима римляне вернули город и сожгли Храм. Последнюю оборону повстанцы держали в крепости Масада до 73 года. Они признаются национальными героями, поскольку, потеряв всякую надежду, предпочли самоубийство римскому плену.

Восстанием закончилась эпоха Второго Храма. В культурно-религиозном отношении она имел огромное значение благодаря становлению монотеистической иудейской религии и ее распространению в империях, под властью которых пребывала Палестина. Во многом это произошло в силу расширения еврейской диаспоры и активизировавшегося проповеднического движения. Иудаизм начали исповедовать римляне, греки, сирийцы. Еврейские общины появились в Египте, Сирии, Малой Азии, на северном побережье Черного моря, на греческих островах, в Италии, Западной Африке, Испании. Эмигрировавшие евреи занимались преимущественно земледелием, но среди них были также ремесленники, пастухи и торговцы. Евреи составляли части местных войск, а иногда занимали важные должностные посты.

В эпоху Второго Храма наравне с письменной Торой, переведенной в то время на греческий язык, развилось устное учение, составленное из различных толкований и комментариев к Пятикнижию, данных мудрецами. Наряду с этим окончательно оформилось богослужение в синагогах, ставших местом молитвы, изучения Торы и центром общественной жизни. Мессианский подъем на рубеже эры привел к появлению новой веры, отколовшейся от иудаизма и постепенно распространившейся на территории Римской империи, — христианства.

[Avilon]

Эпоха от разрушения Второго Храма до установления арабского господства.

Восстание сильно подорвало экономическую жизнь страны, однако достаточно скоро хозяйство было восстановлено, несмотря на то, что земли большинства мелких собственников были конфискованы, и они оказались вынуждены обрабатывать их как издольщики. В качестве наказания за мятежный дух евреи Палестины были обложены еще большим налогом, чем раньше и чем в других римских провинциях.

Одновременно с восстановлением хозяйства возрождался и дух евреев. Фарисей раббан Иоханан бен Заккая, поселившийся в Ямнии, возродил синедрион и его авторитет, утерянный вместе с падением Храма. Со временем синедрион был признан Римом и стал высшим органом самоуправления, законодательным учреждением и духовной академией. Продолжилась систематизация устного учения, выработка принципов иудейской веры, которые теперь регулярно пропагандировались на территории Палестины и в диаспоре. Законоучительство приобрело невероятный размах. Именно тогда было установлено превосходство ценности человеческой жизни над соблюдением заповедей Торы, за исключением трех положений: кровосмешения, кровопролития и идолопоклонства.

В 132 году под руководством Шимона Бар-Ко-сбы, или, как его называли, Бар-Кохбы («Сын звезды»), в Палестине вспыхнуло восстание, спровоцированное мерами римского императора Адриана, который зашел так далеко, что своим указом запретил обрезание. Это восстание отличалось особой сплоченностью евреев, ведомых общепризнанным национальным героем. В течение короткого времени Бар-Кохба руководил страной. На борьбу с ним в Палестину были стянуты многочисленные войска, и после череды жестоких сражений в 135 году победа вновь оказалась за римлянами.

Последовали еще более жесткие гонения. Были убиты некоторые мудрецы, многие евреи попали в рабство, был запрещен созыв синедриона. Иерусалим вновь отстроили, но как языческий город, и евреям разрешалось бывать там единожды в год, в день 9 Ава, для того чтобы оплакивать разрушенный оплот веры. Положение стало настолько тяжелым, что в среде еще недавно столь сплоченного и глубоко верующего народа зародились сомнения в основах нaциoнaльнoй культуры. Отдельные евреи даже присоединились к римлянам и стали преследовать своих единоверцев.

Этот трудный период прекратился со смертью Адриана в 138 году и со вступлением на престол императора Антония Пия. Практически сразу был отменен запрет обрезания. В страну начали прибывать иммигранты. Новый духовный центр возник в Галилее, в городе Уша, где вновь стал собираться синедрион, впоследствии избравший местом своей резиденции галилейский город Тверию. С приходом к власти в Риме в 193 году династии Северов, которые вполне благожелательно относились к иудеям, в фазу подъема вступила как экономическая, так и духовная жизнь евреев. Под руководством рабби Иегуды га-Наси было осуществлено окончательное оформление кодекса Мишны, который содержал постановления прошлых и современных законоучителей касательно всех сторон жизни еврея. Впоследствии Мишна стала основой для составления Талмуда.

Династия Северов прекратила свое правление в 235 году, за этим последовала частая смена римских императоров, и как сама империя, так и ее провинции пришли в упадок. В особенно тяже лом положении оказались сельские жители. В Палестине земледелие являлось основой хозяйства, и поэтому значительная часть населения, не будучи в состоянии выносить нужду, покинула страну.

В третьем столетии, вследствие разногласий между патриархом и законоучителями, произошло также отделение патриархата от синедриона. Патриарх перестал быть главой синедриона, но при этом сохранил полномочия представителя народа и главы политического руководства. Синедрион занимался просвещением, установлением правовых норм, судопроизводством и руководством духовной жизнью евреев.

С приходом на римский престол Диоклетиана в империи восстановился порядок. Довольно быстро, несмотря на противодействие императора, пришло господство христианства. Римляне рассматривали Палестину как колыбель своей, христианской, религии и, следовательно, как свою собственность. На территории страны стали воздвигать христианские церкви, начались преследования евреев за веру, им было вновь запрещено жить в Иерусалиме. Кроме того, римляне всячески препятствовали связи Палестины с диаспорой, и синедрион был уже не в состоянии руководить жизнью евреев за пределами Палестины. Именно в это время появился постоянный календарь иудейских праздников.

В период короткого правления императора Юлиана Отступника (361—363 годы) гонения временно прекратились, но возобновились с новой силой в конце века. Патриархат был упразднен. Стали частыми погромы, во время которых сжигали синагоги. Частично они были вновь отстроены в конце V — начале VI века, в относительно спокойный период в жизни палестинских евреев. Однако в целом вплоть до завоевания Палестины арабами евреи вынуждены были бороться с религией, родившейся из самого иудаизма.

К концу IV века был оформлен иерусалимский Талмуд, включавший комментарии и дополнения к Мишне, но ввиду духовной изоляции Палестины в диаспоре получил распространение Талмуд, собранный в начале V века в Вавилонии, крупном еврейском духовном центре того времени.

Уже после распада Римской империи, в 614 году, Палестина была завоевана персами, которые передали Иерусалим евреям, но в 628 году византийский император вновь захватил страну и жестоко расправился с евреями, которые содействовали персам. Очень скоро, в 640 году, Палестина была окончательно отвоевана у римлян и на несколько столетий попала под арабское господство.

Арабское владычество

Возникшая мусульманская империя подчинила своей вере большую часть жителей подвластных территорий. Очевидное исключение составляли евреи. Отношение арабских завоевателей к иудеям в значительной мере определялось взглядами пророка Магомета. На заре своей деятельности он был крайне расположен к евреям, считая, что из их веры он черпает свои знания о Боге, однако резко изменил свое отношение после того, как евреи отказались его принять. При этом мусульмане к иудеям и христианам, то есть к приверженцам монотеистических религий, были гораздо более лояльны, чем к язычникам. Последним предлагаюсь лишь два варианта — принять ислам или умереть. Существование евреев и христиан определялось так называемым Пактом Омара, халифа, отвоевавшего Палестину у византийцев.

Основные условия Пакта Омара таковы:

• Зимми, евреи и христиане, никогда не будут подвергать Коран насмешкам и критике и не будут искажать его текст.

• Они не будут говорить о Пророке лживые или презрительные слова.

• Они не будут говорить об исламской религии непочтительно и насмешливо.

• Они не притронутся к мусульманской женщине и не будут пытаться жениться на ней.

• Они никогда не будут пытаться отвратить мусульманина от его веры, а также не будут посягать на его жизнь или имущество.

• Они никогда не будут оказывать помощь врагу или укрывать шпионов.

Нарушение хотя бы одного из условий отменяет договор и лишает зимми защиты мусульман.

Желательные условия (их нарушение карается штрафами и другими наказаниями, но не отменяет договора о защите):

• Зимми должны носить гийар, отличительный знак, желтого цвета для евреев и голубого цвета для христиан.

• Они не будут строить более высокие дома, чем дома мусульман.

• Они не будут звонить в колокола и громко читать свои книги или свои рассказы об Эзре и мессии Иисусе.

• Они не будут публично пить вино и показывать свои кресты и своих свиней.

• Они будут хоронить своих мертвецов в тишине, так, чтобы не было слышно их плача и траурных возгласов.

• Они совсем не будут пользоваться лошадьми, как благородных кровей, так и обычными, в то же время они имеют право ездить на мулах и ослах.

В 691 году в Иерусалиме, на скале, где, по преданию, сохранились отпечатки ног Магомета, завершилось строительство мечети Омара, с тех пор город стал священным и для мусульман.

В начале своего правления арабы всячески содействовали еврейскому земледелию, обеспечивавшему существенные поступления в казну молодой империи. При династии Омейядов весьма поощрялось арабское заселение Палестины, что ставило евреев в тяжелое положение, и многие предпочли бежать.

Позже, во время династии Аббасидов, явно обозначилось преследование евреев и христиан. Некоторые христиане вставали на сторону мусульман, что облегчало их собственную участь, а также давало право на преследование евреев. Конечно, и среди евреев находились те, кто отказывался от своей веры. Этот период характеризовался сокращением численности еврейской общины на Святой земле. Самоуправление общины осуществлялось из духовного центра, который переместился из Иерусалима сначала в Рамлу, а затем в Тир. Во главе общины Палестины стоял гаон, он представлял народ перед властями халифата.

Во времена правления династии Фатимидов положение евреев заметно улучшилось. Случалось даже, что евреи занимали важные государственные посты. Наметился приток еврейского населения. С другой стороны, в силу того что сельское хозяйство страны переживало кризис, а евреи облагались значительными налогами, многие покидали свои дома. Эмиграция усилилась после указов халифа Аль-Хакима, один из которых предписывал насильственное обращение в ислам.

Около 1078 года Иерусалим попал в руки турок-сельджуков. Рост их могущества, а также ряд религиозных и экономических причин явились стимулом для крестовых походов в Палестину.

Крестоносцы

В 1095 году на соборе духовенства во французском городе Клермон Папа Римский Урбан II провозгласил первый крестовый поход с целью вырвать из рук мусульман святую для христиан землю — Палестину. В 1099 году крестоносцы отвоевали Иерусалим и образовали Иерусалимское княжество, превратив его позднее в королевство. Завоевание города было жестоким, нехристианские жители оказались вырезаны, сожжены или проданы в рабство. Позже крестоносцы подчинили себе и другие города Палестины. Восточная цивилизация того времени находилась на более высоком уровне, чем западная, поэтому для Палестины завоевание крестоносцами стало шагом назад.

В 1187 году находившийся почти сто лет в руках крестоносцев Иерусалим был завоеван султаном Саладином. Против него европейцы организовали свой Третий крестовый поход, в котором принимали участие Фридрих I Барбаросса, Филипп II Август и Ричард I Львиное Сердце. Поход закончился мирным договором, по которому Иерусалим оставался во власти мусульман.

Присутствие крестоносцев в Палестине в большей или меньшей степени продолжалось до 1291 года. В это время на Святую землю из Европы вернулись многие видные раввины, в том числе вследствие королевского указа 1290 года, по которому евреи впервые на государственном уровне были изгнаны из Англии.

В завершение этого периода Палестина не избежала вторжения монголов, сметавших все на своем пути и подкосивших и без того пострадавшее от постоянных конфликтов хозяйство.

Мамелюки

Мамелюки — бывшие военные рабы, которые захватили власть в Египте, подчинили себе Палестину после крестоносцев и правили ею до 1517 года. За это время хозяйство полностью пришло в упадок. Христиане и евреи, находившиеся в меньшинстве, облагались непомерным налогом и периодически становились жертвами исламского фанатизма. Торговые пути переместились на другие территории, особенно после открытия Америки. Экспедиция Колумба была снаряжена месяц спустя после знаменитого указа испанских королей об изгнании евреев, после которого огромная и процветающая еврейская община была вынуждена покинуть страну.

Конец правления мамелюков был ознаменован многочисленными политическими катаклизмами.

[Avilon]

Османская империя

В 1517 году Палестина была завоевана турками и на четыре столетия вошла в состав Османской империи. К моменту их прихода на этих землях осталось очень мало евреев — около тысячи семей. В период правления султана Сулеймана Великолепного Палестина вступила в полосу расцвета, весьма ощутимым стал приток населения в страну. Однако Османская империя, и Палестина вместе с ней, начала постепенно приходить в упадок, что выражалось в запустении сельскохозяйственных угодий и жестком отношении к местному немусульманскому населению.

В 1799 году свои армии в Палестину направил Наполеон Бонапарт. Одержав победу над турками на горе Фавор, но потерпев поражение при попытке взять Акру, он вернулся в Каир. Неудачный поход Наполеона привлек к Святой земле внимание европейских держав. Они стали брать под защиту местные национальные меньшинства и открывать в Иерусалиме консульства. В 1831 году Палестина на девять лет была завоевана египтянами, за это время на ее территории возникло много египетских поселений, но в 1840 году Святая земля вновь вернулась под власть турок.

Постепенно наладилось сообщение с Европой, а открытие в 1869 году Суэцкого канала возвратило Палестине роль торгового перекрестка. Население страны увеличилось настолько, что началось строительство кварталов вне стен Иерусалима. Были открыты ремесленная школа для девочек, типография и ткацкая фабрика. В 1890 году писатель и философ Натан Бирн-баум ввел термин «сионизм». В этом понятии объединены три очень разных течения: религиозный, поселенческий и политический сионизм.

Религиозный сионизм. Идея этого течения была сформулирована еще в 1850 году в работах раввинов Ц.-Г. Калишера и И. Алкалая. Суть ее заключается в том, что переселение евреев на землю Израиля является приближением прихода Мессии, первой стадией мессианского процесса.

Поселенческий сионизм. Это направление оформилось позже, в 1880-х годах, к нему принадлежали переселенцы первой волны, считавшие, что через восстановление Израиля и возвращение к историческим корням произойдет возрождение еврейского народа.

Политический сионизм. Наиболее известное течение, идеологом которого был Теодор Герцль. Первый Всемирный сионистский конгресс был созван в 1897 году в Базеле. Основная позиция Герцля заключалась в том, что присутствие евреев в разных странах всегда будет источником антисемитизма. Эта проблема могла, по его мнению, разрешиться путем создания государства для евреев. Он вел переговоры о предоставлении для такого государства территории Палестины, Кипра, Синайского полуострова. На Пятом сионистском Kонгрecce в 1901 году Герцль представил проект, предложенный англичанами, о поселении евреев на территории Уганды.

В конце XIX века на территории Палестины было организовано несколько земледельческих поселений под европейским патронатом. Они начали свое существование в крайне недружественных условиях со стороны османских властей и местного населения. В 1901 году был создан Еврейский национальный фонд для покупки земли в Палестине. Со второй волной иммиграции в Палестину прибыли в основном выходцы из Восточной Европы и России. Из их среды происходят многие руководители Израиля.

Положение дел в Палестине усугубилось со вступлением Османской империи в Первую мировую войну — высокая инфляция, безработица, преследования. 2 ноября 1917 года британский кабинет министров, во многом благодаря усилиям ученого-химика и сиониста Хаима Вейцмана, утвердил Декларацию Бальфура. В документе было сказано, что «правительство Его Величества благосклонно относится к основанию в Палестине национального дома для еврейского народа и приложит все усилия для облегчения достижения этой цели. Вполне понятно, что не должно быть предпринято ничего, что может нанести ущерб гражданским и религиозным правам существующих нееврейских общин в Палестине или правам и политическому статусу евреев в какой-либо другой стране».

Вскоре после этого была проведена британская военная кампания под руководством Эдмунда Алленби с участием Еврейского легиона. В 1918 году Палестина была полностью освобождена от власти турок и перешла под контроль Великобритании.

Британский Мандат

В 1922 году вступил в действие Мандат на управление Палестиной, выданный Великобритании Лигой Наций. В том же году было создано Еврейское агентство для представления интересов еврейского народа перед британскими властями, иностранными представительствами и международными организациями. Три большие волны иммиграции в период Мандата происходили из России, затем из Польши и из Германии после прихода к власти Гитлера. Развилось кибуцное движение, выросли города, поднялся уровень деловой и культурной жизни.

В 1937 году вследствие многочисленных столкновений между еврейским и арабским населением страны Великобритания предложила разделить государство на два — еврейское и арабское. А в 1939 году англичане выпустили Белую книгу, накладывавшую жесткие ограничения на еврейскую иммиграцию в Палестину. И это в начале так называемой Катастрофы европейского еврейства!

Евреи Палестины участвовали во Второй мировой войне, сначала в рядах английских войск, а затем в составе независимого подразделения британской армии — Еврейской бригады. Неразрешенный конфликт между еврейской и арабской общинами Палестины был вынесен на обсуждение Генеральной Ассамблеи ООН в апреле 1947 года. 29 ноября того же года ООН рекомендовала разделение Палестины на два государства. Предложение было принято еврейской стороной и отвергнуто арабской.

Государство Израиль

14 мая 1948 года истек срок британского Мандата. Тогда же было провозглашено Государство Израиль, а на следующий день в страну вторглись армии соседних арабских государств. Армия обороны Израиля (Цахал) после 15 месяцев борьбы отразила нападение, и в 1949 году на переговорах, состоявшихся под эгидой ООН, были заключены соглашения о линиях прекращения огня в соответствии с положением на момент прекращения боевых действий. Таким образом, к Израилю отошли Прибрежная равнина, Галилея, Негев и западная часть Иерусалима.

25 января 1949 года в Израиле прошли выборы и начал работу парламент — кнессет. Президентом страны стал Хаим Вейцман, а премьер-министром — Давид Бен-Гурион. Теперь каждый еврей в мире обрел право на получение израильского гражданства. На обеспечение приема репатриантов требовались огромные средства, их новое государство получаю от правительства США, за счет займов банков, репараций Германии и пожертвований. За короткий срок Израиль смог добиться самообеспечения продовольствием, импортировать приходилось лишь зерно и мясо. В 1964 году было завершено строительство Всеизраильского водовода, объединяющего пресные источники и доставляющего воду даже в пустыню Негев.

Предвестием военного конфликта с Египтом было закрытие Суэцкого канала для сообщения с Израилем. В 1956 году Египет, Сирия и Иордания заключили военный пакт, после чего Армия обороны Израиля, осознавая нависшую угрозу, была вынуждена выступить против Египта. В результате кампании Израиль захватил сектор Газа и Синайский полуостров.

В 1964 году была создана Организация освобождения Палестины (ООП), целыо которой провозглашалась ликвидация Государства Израиль и создание демократического светского государства путем вооруженной партизанской борьбы. В 1969 году ООП возглавил Ясир Арафат.

В мае 1967 года Египет ввел войска на Синайский полуостров, вынудив миротворческие силы ООН покинуть эту территорию. Сирийцы регулярно подвергали атакам с Голанских высот сельскохозяйственные поселения в Верхней Галилее. В результате 5 июня началась так называемая Шестидневная война Израиля с Египтом, Сирией и Иорданией, но окончании которой под контроль Израиля в дополнение к Синайскому полуострову и сектору Газа перешли Голанские высоты, Иудея и Самария.

Несмотря на резолюцию ООН, призывавшую к «признанию суверенитета, территориальной целостности и политической независимости всех государств этого района и их права на мирное существование в безопасных и признанных границах, не опасаясь угрозы силовых акций», арабские государства на Хартумской конференции заявили: «Нет миру, нет переговорам, нет признанию Государства Израиль».

Вскоре Египет начал военные действия на Суэцком канале, войну на истощение, которая длилась почти два года — до лета 1970 года. 6 октября 1973 года, в праздник Иом Кипур, Египет и Сирия вновь напали на Израиль. Бои, в результате которых израильские войска заняли египетские и сирийские территории, длились три недели. После двухлетних переговоров между странами было достигнуто соглашение, по которому Израиль вывел свои войска с части занятых территорий. В 1979 году Египет и Израиль подписали мирное соглашение, Израиль вывел войска с Синайского полуострова, и линия прекращения огня между этими странами превратилась в международно признанную границу, а премьер-министр Израиля Менахем Бегин и президент Египта Анвар Садат были удостоены Нобелевской премии мира.

В 1982 году была проведена операция «Мир в Галилее» против отрядов ООП, обосновавшихся в Южном Ливане. В 1989 году началась массовая репатриация евреев из Советского Союза, благоприятно сказавшаяся на экономике Израиля.

В 1993 году ООП заявила об отказе от метода террора и признала право Израиля на существование. В ответ на это ООП была признана законным представителем палестинского народа и была сформулирована Декларация о принципах промежуточного урегулирования, содержащая перечень мер по созданию палестинского самоуправления в секторе Газа и на Западном берегу. В 1994 году израильские военные силы покинули сектор Газа и Иерихон. В тот же год Нобелевскую премию мира присудили Ицхаку Рабину, Шимону Пересу и Ясиру Арафату. Согласно Промежуточному израильско-палестинскому соглашению 1995 года Западный берег поделен на три области:

А — 18 процентов площади Западного берега, включающей главные арабские города, где палестинские власти несут полную ответственность за внутреннюю безопасность, общественный порядок и гражданские дела;

В — 21 процент площади Западного берега, где палестинские власти несут ответственность только за общественный порядок и гражданские дела;

С — 61 процент площади Западного берега, где палестинский совет отвечает лишь за гражданские дела арабского населения.

Переговорный процесс был сорван в результате действий экстремистских группировок и фактически возобновился только в 2005 году.

Мир с Иорданией был заключен королем Хусейном и премьер-министром Рабином в 1994 году, это поставило точку в 46-летнем противостоянии. Через год после этого Ицхак Рабин был убит еврейским экстремистом

Переговоры с Сирией, основной территориальной претензией которой являются Голанские высоты, прекратились еще в 2000 году. Вопрос об их возобновлении также зашел в тупик.

Ситуация в районах, близких к границе с Ливаном, неспокойна по сей день, жертвами ливанских террористов становятся фермеры Верхней Галилеи.  В заключение приведем выдержку из Декларации о независимости Государства Израиль, принятой 14 мая 1948 года: «Государство Израиль приложит все усилия к развитию страны на благо всех ее жителей. Оно будет зиждиться на принципах свободы, справедливости и мира, в соответствии с идеалами еврейских пророков. Оно осуществит полное общественное и политическое равноправие всех своих граждан — без различия вероисповедания, расы и пола. Оно обеспечит свободу совести, право пользования родным языком, образования и культуры. Оно будет охранять святые места всех религий и соблюдать верность принципам Устава Организации Объединенных Наций».